藏纸中由于用了防蛀草药，加上都是用优质草为原料加工而成，所以珍藏千年的藏文典籍，至今完好无损。藏文典籍的书写用墨一般都是烟墨。这种墨用白桦树皮烧制而成，其色质黑乌而不发亮。1000多年前的写本，至今字迹依然清晰、色泽纯正。
　　刻书板一般用秋末的红桦树为材。制作时先将红桦木劈成板，再经过熏、捂、煮三道工序。熏：用木柴微火将板子熏干；捂：将熏干的板子放在羊粪中捂一冬；煮：将捂后的板子用水煮，再熏干。经过三道工序即可用来雕刻。
　　藏文古籍的制作，分手写和印刷两种。写本中有一种用磁青纸写的古籍，有用黄色或白色颜料书写的，还有用赤金法书写的精写本。磁青纸的制作工艺十分复杂，加上需要很高的书写技巧，因而用这种纸写的古籍价格十分昂贵。用磁青纸书写的典籍主要有《般若八千颂》和一些《甘珠尔》单行本。
　　写本的纸，一般都用藏纸。这种藏纸一般都是三张纸裱出来的，因此纸张较厚，便于翻阅和整理。质量好的印本也用三张纸(印本是在阴阳两页之间夹一张纸)裱糊。写本用的颜料主要有墨、朱砂、赤金法等。
　　拉萨、德格、拉卜楞等地，至今仍保留着传统印刷术。印刷时，先将纸张按规格切割好，印刷前把纸润湿，再上版印刷，两人一组或三人一组，一人掌握书板和上墨，另一个拿纸印刷。印好的书页要晾干，再整理成册。印完的书版要当天清洗，晾干后放回版架。
　　该书第65页讲到藏文古籍的插图：藏文古籍的插图有多种形式，如版画单色插图、印本版画彩色插图、写本单色插图等。版画单色插图主要在印本中出现，为墨印；印本版画彩色插图是先印单色墨印画面，再以手工着色而成，一般均为藏书者本人着色；写本单色插图，即书中插图均为单色。第72页有《恰最松饶的书》有拉萨、德格等印本。德格印经有关史料，四川美术出版社已有专著介绍。最近，在日本也出版了介绍我国藏族刻印经卷的书。
　　回族古籍的刊印有太和(今大理)人马德新(公元1794—1874年)。他不仅著书，还主持刊印书籍。(该书第74页)以下举出了多种著作，但没有说明是用哪种印刷方法制做的。
　　在汉族很多族谱是排版印刷或雕版印刷的，但在该书第78—79页讲到谱谍一节没有注明哪些是印刷版本。关于汉文古籍的印刷，该书第143页记述了佛经在云南的发展，在明代汉文古籍一节中，叙述了多种印本。例如：第14页介绍了“元仁宗延祜五年(公元1318年)刻印《大华严方普贤灭罪称赞佛名宝忏》。”此经卷纸质坚厚，光滑细密，所用纸张为鹤庆所造的白绵纸，并经过“入璜”加工。刻版系一个手书上版的“写刻”，笔迹刚劲、隽秀、雕刻文字端庄凝重，刀法剔透娴熟，古朴大方，既具中原所刻经卷之神韵，又具边疆豪放之风格，特别是卷前的大幅版画……在刻印上不仅纤细入微，而且十分精致，与徽州版画相较，毫无逊色。
　　明代初叶的《云南诸夷图》图文并茂。《灰缴纪闻》有清嘉庆十三年(公元1808年)刻本。《滇战记》于明嘉靖二十二年(公元1543年)刊印。《南沼野史》有多种传抄和私刻本。《丽江木氏诗文集》有明嘉靖刻本。
　　清代有《南诏备考》，是清嘉庆七年(公元1802)年刻本，《白国因由》清康熙四十五年(公元1706年)刻印刊行。《妙香国草》刻印于康熙二十五年(公元1686年)。《即园诗钞》有清道光年间刻本。
　　据上述史料，正像云南多民族的各种丰富的文化资源一样，云南的民族古籍印刷也有丰富的史实和史料的，只是过去研究收集的较少。在当前最好能开始向印刷及相关行业有关人士宣传此一工作，吸引更多的人士关心和参加搜集、整理、研究，争取在人力和财力上的支持，并努力使文化与经济结合，将云南印刷史的研究与旅游资源开发结合，增加旅游展示的文化内容。